comouna teología total. Lo primero significa que la teología de la liberación pretende situarse en la tradición teológica y pretende si-tuarse en aquel modo de racionalidad que pretende ser la teología, sin desconocer el hecho de que la teología se ha entendido a sí misma como saber desde distintas formas de racionalidad. No es, por tanto, Enla religión cristiana, la coraza de justicia es un concepto bíblico y teológico al que se le da gran importancia. Se trata de una "armadura" espiritual con la que uno puede protegerse contra los ataques de las fuerzas del mal. Sin embargo, también hay diferentes interpretaciones sobre lo que significa realmente esta armadura. Auncuando el objeto de la teología espiritual es la misma vida espiritual y la santidad, existen discrepancias entre los teólogos acerca de las partes del tratado o del orden de los contenidos. Tanquerey separa su tratado en dos partes: los principios (que contiene elementos más especulativos) y las “tres vías” que muestran el camino de ascenso a la logrode la justicia de Dios y dañe la relación entre hombres y mujeres, niñas y niños. La Iglesia debe buscar el rostro de Dios, buscar el rostro de la justicia, en todo lo que Lateología moral es una rama de la teología, que trata con el bien y el mal en el comportamiento humano. La ética cristiana radica en la práctica del bien y de las buenas obras, tal como lo manda Jesucristo en el Evangelio. La Teología Moral o simplemente Moral, es aquella parte de la Teología que estudia los actos humanos, considerándolos Segúnapreciación de J. Moltmann (Ecumenismo bajo la. cruz), en la teología evangélica de la cruz, "se llega a una. comprensión mas rica y profunda de la pasión trinitaria de Dios". Esta "comprensión mas rica" consiste en que "el Padre sacrifica al. Hijo de su amor eterno para convertirse en Dios y Padre que se. Diosnos declara justos una vez nos ha imputado la justicia de Cristo. Así que Pablo continúa diciendo, versículo 21, «Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, atestiguada por la ley y los profetas; es decir, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen». iluminadoral imperativo moral de la justicia como instancia normativa. La forma como hemos desarrollado el trabajo tiene una primera parte que trata de ubicar la relación Lajustificación no es un acto forense ni judicial de Dios, por lo cual Él perdona, exime o trata al hombre, que no es justo, como si fuera justo. Ahora, si Dios tratara a un injusto como si fuera justo, en realidad estaría cometiendo una injusticia. Si Dios declara que un pecador es justo, tendríamos una declaración ficticia e imaginaria, Lateología del pacto ve la Ley de tres maneras: civil, ceremonial y moral. El aspecto civil de la Ley eran las leyes del pacto del Sinaí que gobernaban la nación teocrática de Israel mientras vivían en la Tierra Prometida. El aspecto ceremonial de la Ley gobernaba la adoración de Dios por parte de Israel mientras estaba en la tierra. .

parte de la teologia que trata la justicia de dios